Relations entre hommes et femmes : les inégalités et les défis du changement, par Najat Razi
العلاقات بين النساء والرجال : اللامساواة وتحديات التغيير
نجاة الرازي
Relations entre hommes et femmes : les inégalités et les défis du changement
Between Men and Women: Inequalities and Barriers to Change
Par/by Najat Razi
تعتبر العلاقة بين النساء والرجال من العلاقات الاجتماعية القائمة على التفاوت واللامساواة إذ تخضع لنظام سلطوي ذكوري ، يخترق كل المجتمعات البشرية، وجميع الطبقات والأوساط الاجتماعية، فيكرس التمييز على أساس الجنس، ، وينتج آليات وميكانيزمات ثقافية تبرره وتساهم في إنتاجه وإعادة إنتاجه، من طرف المؤسسات الاجتماعية المعنية بالتربية أساسا، كالأسرة والمدرسة والمؤسسات الدينية، إضافة إلى وسائل الإعلام .
يرتبط التمييز بتصور معين للأدوار الاجتماعية التي يحددها المجتمع – عبر مختلف قنواته – للمرأة وللرجل، ويسعى إلى تبرير الفوارق بينهما في المكانة من خلال استعمال القوانين والأعراف والتقاليد، كما يسهر على ترويج أفكار وتصورات نمطية يتم استدماجها من طرف النساء والرجال، فتبدو كأنها طبيعية أو ذات مصدر « مقدس »، في حين أنها فوارق اجتماعية مبررة بشكل ثقافي لحماية النظام الذكوري المهيمن في مختلف المجتمعات.
إنه تمييز مؤسس على النوع الاجتماعي كمحدد ثقافي إذن، وليس على الجنس كمعطى بيولوجي طبيعي ، وفي تجلياته تظهر التفاوتات الاجتماعية ويبرز عدم تكافؤ الفرص بين الجنسين، ويهيمن نظام اجتماعي تغيب منه المساواة بين النساء والرجال.
حين تظهر المقاومة من طرف النساء للسلطة الذكورية ويتمردن على الهيمنة والتحكم ، قد يظهر العنف ( المادي والرمزي) من أجل إعادة ضبط النظام، وضمان استمرار اللامساواة في العلقات الاجتماعية بين الجنسين.
لذلك تعتبر مختلف الحركات النسائية والحقوقية المناضلة ضد العنف، حركات مناضلة من أجل المساواة وضد التمييز.
لكن العنف الرمزي، الذي يتمثل في تقبلنا للامساواة وتبنينا لصور نمطية تحط من كرامة النساء يتسرب إلى خطابنا وممارساتنا، ويجد له أرضية خصبة في وسائل الإعلام، من خلال ترويج صور اللامساواة وتبرير العنف بأشكال مختلفة.
إن مناقشة موضوع المساواة بين الجنسين ، يطرح تحديات مرتبطة بالمفاهيم والمصطلحات وبالإطار المرجعي الذي يحكم تفكيرنا، إضافة إلى المقاربة التي نتبناها في معالجة قضايا راهنة لها علاقة بحقوق النساء، وبتصورنا للعلاقات بين الجنسين.
La relation entre les femmes et les hommes est fondée sur les disparités et l’inégalité, explique Najat Razi. Les femmes subissent en effet une domination masculine qui imprègne toutes les sociétés humaines et toutes les milieux sociaux, qui fonde les discriminations sur la base du genre et produit les outils et les mécanismes culturels la justifiant et contribuant à sa production et à sa reproduction via des institutions sociales liées principalement à l’éducation, comme la famille, l’école et les institutions religieuses, sans oublier les médias.
La discrimination est liée à une perception particulière des rôles sociaux attribués aux femmes et aux hommes par la société – à travers ses différents canaux. Elle cherche à justifier les différences entre eux par le biais des lois, des usages et des coutumes, de même qu’elle veille à promouvoir des idées et des stéréotypes, si intégrés par les femmes et les hommes qu’ils semblent naturels ou issus d’une source « sacrée », alors qu’il s’agit de différences sociales justifiées culturellement pour protéger la domination masculine prégnante dans différentes sociétés.
Il s’agit d’une discrimination fondée sur le genre social en tant que déterminant culturel, plutôt que sur le sexe en tant que facteur biologique naturel. Elle se manifeste par des inégalités sociales, des disparités des chances entre les deux sexes et la domination d’un système inégalitaire entre les femmes et les hommes.
Quand les femmes résistent au pouvoir des hommes, veulent dominer et prendre le pouvoir, c’est la violence (physique et symbolique) qui émerge afin de rétablir l’ordre et de garantir la persistance des inégalités dans les relations sociales entre les sexes.
C’est pourquoi les différents mouvements féministes et de défense des droits humains qui luttent contre la violence sont des mouvements de lutte pour l’égalité et contre la discrimination.
Mais la violence symbolique, qui consiste à accepter l’inégalité et à adopter des stéréotypes qui dégradent la dignité des femmes, s’infiltre dans notre rhétorique et nos pratiques et trouve un terrain fertile dans les médias qui promeuvent des images inégalitaires et justifient diverses formes de violences.
Parler d’égalité des sexes soulève la question des concepts, de la terminologie et du cadre de référence de notre réflexion, ainsi que de notre approche pour traiter des questions actuelles relatives aux droits des femmes et à notre perception des relations entre les sexes.
The dynamic between men and women is based on disparities and inequality, explains Najat Razi. Women are therefore subjected to a culture of male dominance––visible across all human societies and social classes––which discriminates based on gender and creates cultural tools and mechanisms that justify such discrimination, contributing to its initial creation and perpetuation through social institutions mostly related to education, like the family, school, and religious institutions, not to mention the media.
Discrimination is tied to a certain perception of social roles for men and women prescribed by their society in many different ways. Society tries to justify the different treatment of men and women through biased laws, customs, and traditions; it ensures the furthering of ideas and stereotypes about men and women so deeply ingrained that they seem inherent, as if sprung from a “sacred source,” whereas they are in fact social differences justified by a culture in order to preserve male dominance across all different societies.
This discrimination is based on gender as a social construct and cultural determinant, not sex as a natural, biological factor. It manifests through social inequalities, gaps in opportunity between the sexes and a dominant system that does not treat men and women equally.
When women resist the power of men, wanting to lead, to be in positions of power/authority, they are met with violence––physical and symbolic––as a way of reinforcing order and guaranteeing the perpetuation of social inequalities between the sexes.
In this sense, feminist and human rights movements that fight against gender-based violence are also movements fighting for gender equality and against discrimination.
But symbolic violence––which is passive acceptance of inequality and stereotypes that degrade women’s personhood and sense of self––infiltrates our language and our practices and finds fertile ground in media outlets that continue to promote images of inequality and justify diverse forms of violence.
Discussing equality of the sexes uncovers questions of terminology, our mental framework, and the central concepts themselves, as well as our approach to treating current debates on women’s rights and our perception of the relation between the sexes.
(English Translation by Anna Mitchell)
Les avis des participants
« Le haut niveau de l’intervenante. »
« Bonne explication des concepts de base sur l’égalité hommes-femmes : genre, parité, égalité, égalité des chances. »
« L’engagement militant pour une cause juste. »
Les points clefs
- Une réflexion sur les stéréotypes de genre
- Une analyse des concepts et de la terminologie : discrimination, distinction entre sexe et genre, égalité de genre, égalité des chances, équité, parité
- Le cadre référentiel : conventions internationales, objectifs de développement durable, Constitution, chartes
- Un état des lieux de la situation au Maroc: lois discriminatoires, violences
- Le rôle de la société civile et des médias
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نجاة الرازي
نجاة الرازي مناضلة نسائية منذ ثمانينات القرن الماضي انخرطت في صفوف الجمعية المغربية لحقوق الانسان منذ تأسيسها سنة 1979 ، وشاركت في بلورة الأرضيات التأسيسية للجنة المرأة والنضال من أجل الحقوق الإنسانية الخاصة بالنساء ، كما ساهمت من خلال مجموعات نسائية طلابية آنذاك في النقاشات الكبرى المؤسسة للحركة النسائية الحالية.
ساهمت في انطلاق تجربة الاندية النسائية لمحاربة الامية وسط النساء والتي شكلت بدورها مدرسة تدربت فيها العديد من رائدات الحركة النسائية المغربية في النصف الأول من ثمانينات القرن الماضي.
نجاة الرازي من المبادرات الاساسيات إلى تأسيس الجمعية المغربية للدفاع عن حقوق النساء بالدار البيضاء سنة 1992، وترأستها لعدة سنوات، ولا زالت عضوة بمكتبها الوطني.
وساهمت في اطارها في تأسيس مركز فاما للتوعية القانونية بحقوق النساء سنة 1998، ثم مركز حبيبة الزاهي للنساء ضحايا العنف سنة 2010، كما ساهمت في تأسيس مرصد عيون للنساء ضحايا العنللعنف ضد النساء سنة 2006، والذي تحملت مسؤولية منسقته الوطنية من 2008 إلى 2012. وهو مرصد يصدر تقارير سنوية عن وضعية العنف الموجه للنساء في المغرب ( أصدر إلى الآن 10 تقارير من خلال معطيات مراكز الاستماع للنساء ضحايا العنف )
نجاة الرازي خبيرة في مجال العنف المبني على النوع وساهمت في عدة مؤتمرات عالمية معنية بحقوق النساء وأطرت العديد من الندوات والورشات التكوينية في هذا المجال.
نجاة الرازي حاصلة على الدكتوراه سنة 2006، في موضوع: استراتيجيات مقاومة النساء العنف، تحت اشراف الفقيدة فاطمة المرنيسي.
شاركت نجاة الرازي في العديد من التنسيقيات النسائية والشبكات، من بينها المجلس الوطني لتغيير مدونة الأحوال الشخصية سنة 1992، ربيع المساواة من أجل تغيير مدونة الأحوال الشخصية ما بين 2000 و2004، ربيع الكرامة منذ سنة 2010، الربيع النسائي للديمقراطية والمساواة سنة 2011، وفي مجموعة من الديناميات المدنية المتعلقة بالدفاع عن الحريات الفردية والحقوق الإنسانية للنساء.
شاركت في مجموعات البحث التي اهتمت بقضايا المرأة والعنف القائم على النوع الاجتماعي، منها مجموعة « مقاربات Collectif approche » التي أسستها الكاتبة فاطمة المرنيسي وأشرفت على تنسيقها فيما بعد الأستاذة عائشة بلعربي، ومجموعة « لنكسر الصمت » التي كانت تشرف عليها الجمعية المغربية للدفاع عن حقوق النساء ، نشر الفنك ، بتأطير من الفقيدة فاطمة المرنيسي، كما أنجزت مجموعة من الدراسات في إطار « البحث الفاعل » Recherche Action صدرت في شكل كتب جماعية وتقارير مدنية، منها دراسة حول « العنف ضد العاملات الزراعيات بجهة سوس ماسة » سنة 2012 بتعاون مع جمعية نساء الجنوب ، و »النساء السجينات » سنة بتعاون مع اللجنة الجهوية لحقوق الإنسان بالبيضاء سنة2017، و »العنف في عالم الشغل » بتعاون مع الكونفدرالية الديمقراطية للشغل.
Najat Razi
Najat Razi est militante féministe depuis les années 1980. Membre de l’Association marocaine des droits humains (AMDH) depuis sa fondation en 1979, elle a participé à la constitution d’un comité pour les femmes et pour la lutte spécifique pour les droits des femmes, et a contribué, avec des groupes d’étudiantes, aux grands débats qui ont abouti à la constitution du mouvement féministe actuel.
Elle initié des clubs de femmes pour lutter contre l’analphabétisme des femmes, qui ont été une école pour un grand nombre de pionnières du mouvement féministe marocain dans la première moitié des années 1980.
En 1992, Najat Razi a participé à la création de l’Association marocaine pour la défense des droits des femmes à Casablanca, qu’elle a présidée pendant plusieurs années. Elle est toujours membre du bureau national.
Elle a participé à la création du centre Fama de sensibilisation juridique aux droits des femmes en 1998, puis du Centre Habiba Zahi pour les femmes victimes de violence en 2010 et à la création de l’Observatoire Oyoun Lilnissa’ de la violence à l’égard des femmes, dont elle a été coordonnatrice nationale de 2008 à 2012. Cet observatoire publie des rapports annuels sur la situation de la violence à l’égard des femmes au Maroc. À ce jour, dix rapports ont été produits sur la base des données des centres d’écoute pour les femmes victimes de violence.
Najat Razi est experte dans le domaine de la violence basée sur le genre. Elle a participé à plusieurs conférences internationales sur les droits des femmes et a animé plusieurs séminaires de formation et ateliers sur ce sujet.
Elle a soutenu en 2006 son doctorat sur les « Stratégies de lutte contre la violence à l’encontre des femmes », sous la supervision de feue Fatima Mernissi.
Elle a pris part à de nombreuses coalitions et réseaux féministes, dont le Conseil national pour la réforme du Code du statut personnel en 1992, le Printemps de l’Égalité pour la réforme du Code du statut personnel de 2000 à 2004, le Printemps de la Dignité depuis 2010, le Printemps féministe pour la démocratie et l’égalité en 2011, et à plusieurs dynamiques citoyennes pour la défense des libertés individuelles et des droits des femmes.
Elle a aussi participé à divers groupes de recherche sur les questions des femmes et de la violence basée sur le genre, notamment : le Collectif Approche, fondé par Fatima Mernissi et coordonné par Aïcha Belarbi ; la collection Brisons le silence, initiée par l’Association marocaine pour la défense des droits des femmes et publiée chez Le Fennec sous la direction de Fatima Mernissi ; une série d’études dans le cadre de Recherche Action, publiées sous forme d’ouvrages collectifs et de rapports, dont une étude sur La violence à l’égard des travailleuses agricoles dans la région de Souss-Massa en 2012, coréalisée avec l’Association des femmes du Sud, ainsi que Prisonnières, avec le Comité régional pour les droits de l’Homme à Casablanca en 2017, et La violence dans le monde du travail, avec la Confédération démocratique du travail.
Najat Razi has been a radical feminist since the 1980s. A member of the Moroccan Association for Human Rights (AMDH) since its founding in 1979, she helped write the constitution of a committee on women’s rights and contributed, alongside students, to the debates that have helped shape the current feminist movement.
She founded women’s groups to fight against illiteracy among women, which became a sort of training school for a large number of pioneers of the Moroccan feminist movement in the early 1980s.
In 1992, Najat Razi helped create the Moroccan Association for the Defense of Women’s Rights in Casablanca, which she presided over for many years. She remains a member of the national bureau.
She also helped found the Fama Center for Judicial Education on Women’s Rights in 1998, the Habiba Zahi Center for Women Victims of Violence in 2010, and the Oyoun Lilnissa’ Observatory on Violence Against Women, for which she served as National Coordinator from 2008 to 2012. The Observatory publishes annual reports on violence against women in Morocco. To date, they’ve released 10 reports based on data from hotlines for women victims of violence.
Najat Razi is an expert on gender-based violence. She has participated in multiple international conferences on women’s rights and has given many lectures and workshops on the subject.
In 2006, she wrote her doctoral thesis on “Strategies of Resistance to Violence Against Women,” under the mentorship of the late Fatima Mernissi.
She has had a role in numerous feminist coalitions and resource groups, including the National Council for the Reform of the Code on Personal Status in 1992, the Spring of Equality for the Reform of the Personal Status Code from 2000 to 2004, the Spring of Dignity since 2010, and the Feminist Spring for Democracy and Equality in 2011. She has also collaborated with many dynamic women fighting for individual freedoms and women’s rights.
Razi has also taken part in diverse research projects centered on questions on women and gender-based violence, most notably: the collective Approach, founded by Fatima Mernissi and managed by Aïcha Belarbi; the “Let’s break the silence” anthology, initiated by the Moroccan Association for the Defense of Women’s Rights and published by Le Fennec under Mernissi’s guidance; a series of Action Research studies, published as collective works and reports, including Violence Against Women Agricultural Workers in the Souss-Massa Region published in 2012 in collaboration with the Association of Women of the South, Women Prisoners in 2017 with the help of the Regional Committee on Human Rights in Casablanca, and Violence in the Workplace, with the Democratic Labor Confederation.
(English Translation by Anna Mitchell)